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: Los griegos inauguraron un modo de pensar sobre la naturaleza, a la que consideraron un objeto sobre el que podían investigar. El origen del mundo y los fenómenos meteorológicos, por ejemplo, eran temas que otros pueblos habían explicado por medio de la acción de los dioses. Los griegos pensaron que los hombres, los dioses, el mundo, todo formaba parte de un universo unificado, en el que las cosas se ubicaban en un orden armónico. Y que este orden, este cosmos, podía ser comprendido por la inteligencia humana. Observando los fenómenos cotidianos, los hombres podían comprender el origen y el orden del mundo. Aunque fueron religiosos, los griegos se atrevieron a buscar respuestas sin recurrir necesariamente a las misteriosas acciones de los dioses.


El descubrimiento de la naturaleza: los presocráticos.


LOS JONIOS

La primerainterrogación que se formulan los pensadores antiguos versasobre el mundo que les rodea, sobre la naturaleza. Y como estánconvencidos de que hay una <<materia prima>> de la que todo loexistente es transformación más o menos compleja, dando asípor supuesto el principio de unidad de la materia, lasespeculaciones se dirigen a determinar cuál sea ese principio (arjé).Tales de Mileto (h. 624-546 a. de J.C.) como muchos de losprimeros filósofos, es lo que hoy denominaríamos un científicoy, al mismo tiempo, un hombre público. Para Tales el principioes el agua, que en diversos grados de condensación da lugar atodos los elementos y estados y es una fuerza eterna, activa,susceptible de dar existencia.

Anaximandro(h. 610-547), también de Mileto, ciudad situada en Asia Menor, y discípulode Tales, critica la atribución del arjéa una sustancia particular, arguyendo que la materia limitada yfinita no puede dar lugar a lo infinito y eterno. Afirma que elprimer principio, o apeiron,posee un carácter indeterminado, inasible para la experiencia;es lo uno, necesario, equilibrado, atemporal; las cosas concretasque de él derivan son otras tantas rupturas de esas propiedades,fruto, por tanto, de un trastorno, de una caída o perversión delo perfecto. Las cosas se ordenan así en contrarios que, una vezconcluida la lucha por superar su antagonismo, se reintegrarán ala unidad primigenia, trascendidas las oposiciones. Se introducede esta forma un primer elemento de abstracción en el desarrollode la filosofía.

Anaxímenes(h. 588-524), milesio también, llega a la conclusión de que el arjéno es un elemento tan inconcreto como el apeiron,y señala el aire como materia prima de la que derivan todas las demáspor transformación (condensación, rarefacción, etc.). El aireno hay que entenderlo aquí como un principio concreto a lamanera de Tales, ni indeterminado, a la de Anaximandro, sino como principiovital, esto es, capaz de dar vida y de transformar lasmanifestaciones de ésta.



 









 

 


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